色哥
2019年11月1日起，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆将重磅推出年度大展：“千山共色——丝绸之路漂后特展”。
丝绸之路，是东谈主类历史上空间跨度最大、连接时辰最长的文化长远，是一条东西方交流、对话、交融之路。以汉武帝时期张骞“凿空”为始的丝绸之路，东起长安、洛阳两都，向西从甘肃、新疆，路过中亚、西亚，远届地中海，向东则延长至韩半岛、日本。海路发自中国东南沿海，过南亚诸岛，经波斯湾，远及非洲。丝路所经，多是高原、雪山、戈壁、萧疏、草原等艰险地带。但是，顶点恶劣的当然条目从未阻断东谈主们互通往复的脚步。不管是张骞、甘英、法显、玄奘，也曾马可·波罗、鲁布鲁克，抑或是无数不知名的行东谈主，他们的重荷跋涉在丝路历史上留住了千古流芳的印迹。丝路上往复的东谈主们，带来了各种物品、时期，也带来了各自的文化与习俗，交光互影，奇光异彩。丝绸之路成为激动东谈主类漂后发展最冗忙、最丰富多彩的大动脉。
地处亚欧大陆腹心的新疆地区，凭借后来天不良的条目，成为丝绸之路的桥梁和纽带。历史上驰名的丝绸之路南、北、中三谈，恰是沿着新疆天山、塔里木盆地而延长张开的。非常的区位也使新疆成为中中语明酿成和发展经过中极为重要的方法，中中语明则为新疆在丝绸之路上的关节地位提供了强有劲的撑持。
为献礼共和国70华诞，相约北京论坛，北京大学与新疆维吾尔自治区文物局合伙主理的“千山共色——丝绸之路漂后特展”，将于2019年11月1日至2020年2月28日于北京大学赛克勒考古与艺术博物馆展出。
本次展览以新疆与丝绸之路历史进度为陈迹，共分三个章节：第一章节“联雪隐天山”，呈现四万年前东谈主类的踪迹便已出当今新疆。青铜时期至铁器时期的早期文化，新疆与河西、华夏地区相干密切，也与亚欧草原有着庸碌的操办。在冶金、作物栽种、动物驯养等方面时期的传播中，新疆起了重要的桥梁作用，对中中语明的酿成和发展阐述了特有的孝敬。第二章节“影丽天山雪”，讲授春秋战国时期，新疆草原地带的游牧部族、沙漠绿洲的城邦冉冉发展，渐次演变为汉代“西域三十六国”，并在草原游牧的阿尔泰山、天山北麓、葱岭，以及绿洲地带的龟兹、焉耆、于阗、高昌、疏勒离别酿成区域文化圈；第三章节“明月出天山”，先容汉宣帝神爵二年（前60 年）设西域都护统率天山南北，新疆认真纳入中国河山。而后历代中央政府在西域建置军政机构，设官分职，颁布政令，欺诈国度处分，对新疆社会、经济、文化各方面产生了深远的影响。
本次展览集聚新疆维吾尔自治区博物馆、新疆维吾尔自治区文物考古推敲所、吐鲁番博物馆、木木好意思术馆等11家博物馆的共70件（组）突出文物，每一件都承载着一段安定的历史，其中：费力晋京展出的“小河公主”，为公元前1500年、巴音郭楞蒙古自治州若羌县小河坟场11号墓主东谈主，面容娇好，身形丰腴。“小河公主”将与她的船棺、男根立木、女阴木桨，以及来自塔克拉玛干大沙漠的千年黄沙一谈，与不雅众碰面；“营盘须眉”衣饰，出自汉晋时期、巴音郭楞蒙古自治州尉犁县营盘坟场15号墓，墓主衣物品性精湛，保存良好，光辉绮丽；《三国志·吴书·孙权传》写本残卷，出土于吐鲁番鄯善县安乐古城南佛塔，在陈寿成书之后到西晋沦陷（315年）之前的短短二十年内就已传入新疆，系现有最早的《三国志》什物……
“千山共色——丝绸之路漂后特展”诚邀您的驾临，共同见证伟大的丝绸之路和永远弥新的丝绸之路精神。
展览代表文物
“小河公主”（Mummy of Xiao-he）
出地盘货：巴音郭楞蒙古自治州若羌县小河坟场
年代：公元前1500年
储藏单元：新疆维吾尔自治区文物考古推敲所
讲明：小河坟场11号墓主东谈主。成年女性。身高152厘米，深眼窝，亚麻色眼睫毛，高鼻梁，面容娇好，身形丰腴。全身涂抹乳白色浆状物，经检测为乳酪。东谈主们风气称之为“小河公主”。
“小河公主”头戴白色圆毡帽，左侧插2根单杆羽饰、横缀1只伶鼬，鼬头悬于帽中部。头手下枕白羊皮。颈部佩戴缀有珠饰和羽毛缨的红毛绳项链，右手腕系戴穿缀1枚管状玉珠的红毛绳手链。体魄用一件宽大的白色毛织大氅包裹，大氅上有穗的一边位于颈肩部位，向外翻折。大氅从右向左掩合，在胸部用2根刻花木别针和2根短红柳棍一里一外合作插别在大氅的右边际，上挂3包麻黄枝。腰身白色毛织腰衣，穗长近膝。脚穿皮靴，靴底外相朝外。
“小河公主”身上所挂的麻黄枝是推敲中国中医药学、外科手术发展史的紧迫贵寓，亦然推敲中国中医药学与西亚、南亚地区交流史的难得贵寓。
铜武士像（Bronze figure of warrior）
出地盘货：伊犁哈萨克自治州新源县71团
年代：战国
储藏单元：新疆维吾尔自治区博物馆
讲明：这件铜武士像红铜合模浇铸而成，里面中空。傍边两手中间中有一孔管，正本应持有器物。
由于这件铜东谈主头顶所戴近似尖帽，因此以往学术界大多合计发扬的是古希腊史家希罗多德（Herodotus，约公元前480—425年）《历史》中纪录的塞东谈主（Saka）一支的“尖顶塞东谈主”。以至有东谈主合计是匈奴祭天的“金东谈主”。但这些不雅点并不正确。铜东谈主的跪姿和手势讲明了其身份，头顶所戴也并不是尖帽，而是希腊式武士盔。盔上高高突起的执行上发扬的是长盔缨。这种头盔在希腊瓶画、雕镂中极为常见。因此，这件铜武士像应该是希腊化时期影响下的居品，是中国和希腊化天下存在文化交流的物证。
伊犁地区还出土过另外一件铜武士像，作风与此件近似，形态略有不同，尺寸也较小一些。
骨博具（Dice）
出地盘货：巴音郭楞蒙古自治州轮台县卓尔库特古城
年代：十六国
储藏单元：北京大学西域都护府考古队
讲明：这件骨博具出土于卓尔库特古城晚期地层的魏晋十六国时期房址之中。将大型动物骨骼磨制成长方形。中空，两头各刻三谈横槽，中间离别刻1至4个圆圈，每个圆圈中间有4个小圆，小圆中心带孔。
骨博具是华夏地区文化文娱生涯中常见的工具。跟着新疆纳入中国河山，华夏的文化生涯方式，以及有关的文化生涯用品滚滚摆布输入新疆，极大丰富了新疆地区的文化生涯。
雷同的骨博具在库车友谊路十六国墓也有发现。
营盘须眉衣饰（Trappings of “Yingpan Man”）
出地盘货：巴音郭楞蒙古自治州尉犁县营盘坟场15号墓
年代：汉
储藏单元：新疆维吾尔自治区文物考古推敲所
讲明：这组衣饰出自营盘坟场15号墓。墓主东谈主男性，约25岁，遗体已成干尸。头枕鸡鸣枕，面带麻质面具。身内着淡黄色绢袍，外着红地对东谈主兽树纹双面罽袍，毛绣长裤。足穿绢面贴金毡袜。腰系绢质腰带，上垂挂香囊、帛鱼。左臂系蓝縑地刺绣护膊。胸前及左手腕处各置一件冥衣。下颌及作为用淡黄色绢带托系缠绕。随身衣物品性精湛，保存良好，光辉绮丽。
墓主所穿红地对东谈主兽树纹双面罽袍，长110厘米，下摆宽100厘米。交领、右衽，下摆两侧开衩至胯部。用作念袍面的毛罽为双层两面纹织物，名义以红色为地黄色显花，后面斑纹交流，神气违抗。纹样对称规整，每区凹凸六组，横向叮嘱对东谈主纹或对牛、对羊纹等典型的波斯图案色哥，当顶用横排的无花果树或石榴树离隔。其中的东谈主物都为赤身男性，鬈发高鼻，肌肉发达，健壮有劲，肩搭披风，手执刀兵，两两相对作演武状，应是古希腊爱神厄洛斯（Eros）形像。每组图案均呈二方连气儿的形势，贯结合幅。全体纹样体现出古希腊、波斯两种文化相互交融的艺术特征。
面具为麻制，长23.4、宽19.8、高11.7、壁厚0.2厘米。用三层麻布粘糊成东谈主面形，前额贴饰长条形金箔片。名义涂白，用硬物划出眼、唇线，墨线勾画眉眼和髯毛，朱唇。戴上它给东谈主以瞑目入睡的嗅觉。
另有微型冥衣两件：甩掉在墓主胸前的是寒衣，内絮羊毛，身长22.2厘米、袖长11.4厘米，圆领、右衽、直裾，上衣下裳。在它的领口、前襟及腰侧表里缝有用于系扎的绢带；另外一件甩掉在墓主左手腕处。短夹衣，交领、右衽，袖口呈喇叭状。领口及腰襟处各缝缀一条用于系扎的绢质系带。
墓主下身着阔裤筒的合裆长裤。面料为绛紫色平纹丝，其上用淡黄、湖蓝、红、粉绿各色毛线以锁针法满拈斑纹。纹样骨架为顶真、七瓣花组成的四方连气儿的菱格，内填四叶八蕾的花草。针脚详细匀称，配色单纯大方。足部所穿绢面贴金毡靴是一对挑升为死者特制的靴子，浅黄色绢作面，与里层的毡缝合在沿途。靴面、靴底都缝有贴着金箔的弓形绢片。金箔有三角形、方形，按底衬绢片的口头组合成几何纹样。是迄今所见贴金丝织物中时期最早的什物。
墓主东谈主可能是那时西域城邦之一的墨山国的贵族。
《三国志 吴书 孙权传》写本残卷（Manuscript of San-Guo-Zhi）
出地盘货：吐鲁番安乐古城南佛塔
年代：西晋
储藏单元：新疆维吾尔自治区博物馆
讲明：此为陈寿《三国志》写本残卷。残存内容为《三国志》卷四十七《吴书·吴主传二》建安二十五年至黄武元年一节，笔墨与今通行本略有不同。
迄今放手，新疆共出土过两件《三国志·吴志》写本残卷。第一件，1924年鄯善县出土。残存《三国志》卷五十七《虞翻传》至《张温传》部安分容，共八十行，一千九十余字。原件流入日本。第二件，即此件。该残卷1965年出土于吐鲁番安乐古城南一处佛塔名胜的陶瓮中，存四十一溜，五百七十余字。同出的还有《魏书·臧洪传》残卷、佛经残卷、梵文贝叶经写本等。
郭沫若把柄字体判断，第一件为东晋手本，第二件为西晋手本。从新疆出土魏晋时期写本来看，这两种《三国志》写本的字体都比东晋、十六国时期简纸所见的字体更早，应该都写于西晋时期。也便是说在陈寿成书之后到西晋沦陷（315年）之前的短短二十年内，《三国志》已传写入新疆。可见那时华夏文化在新疆地区传播速率之快、影响之深。
经粗心，新疆出土的晋唐时期的纸本和敦煌出土古纸相通，均使用中国传统造纸原料。此件《三国志》写本残卷使用内容加工麻纤维帘纹纸，质料细腻，很可能便是古代驰名的“左伯纸”。
镶红坚持金面具（Gold mask）
出地盘货：伊犁哈萨克自治州昭苏县波马坟场
年代：汉晋
储藏单元：伊犁哈萨克自治州博物馆
说 明：这件面具以金片锤揲打制而成。东谈主物脸型宽大，眉、眼、髯毛均嵌入红坚持。髯毛嵌红坚持处，还运用了掐金珠点焊工艺。
并吞座墓葬中还出了罐、剑、杯、壶等无数金银器。对于这批金器的年代和族属，学术界有不同的倡导。或合计是乌孙，或合计是魏晋时期的悦般，或合计是唐代的西突厥。把柄出土墓葬的形制，这批金器属于乌孙的可能性较大。
克孜尔石窟171窟龟兹王族头像（Portrait of Ancient Kucha Noble）
出地盘货：阿克苏地区拜城县克孜尔石窟
年代：北朝
储藏单元：木木好意思术馆
讲明：克孜尔石窟壁画，后面有德国探险队题记M.O.Q，与哈佛大学博物馆馆藏克孜尔壁画题记相似。应为1914年德国探险队第四次赴克孜尔石窟科考时由冯·勒柯克（Albert von LeCoq，1860—1930年）切取带回德国。
东谈主首毒头陶水注（Rhyton in the shape of a human head）
中国 肛交出地盘货：和田约特干名胜
年代：唐
储藏单元：新疆维吾尔自治区博物馆
讲明：细泥黄陶质料，上端为盘口东谈主首，头戴螺旋高帽，额广眉隆，深目高鼻，双目舒展，好意思须激越，蓄络腮髯毛，脸部喜气飘溢。下端为两角开拓的毒头，牛嘴作小圆口。形神毕肖，性情剖析。
这种水注造型源自来通（Rhyton），即一种结尾摄取动物（或东谈主形）的角杯。来通是小亚细亚和地中海地区常见流行的饮酒工具。
和田约特干名胜还出土另一件黄陶水注，与此近似，但结尾破败。西安何家村窖藏出土过一件兽首玛瑙杯，执行上亦然仿自来通。
托盏侍女图（Painting of three ladies）
出地盘货：吐鲁番阿斯塔那坟场187号墓
年代：唐
储藏单元：新疆维吾尔自治区博物馆
讲明：绢本，设色。此幅图是屏风画《弈棋图》中的一部分，绘在对弈者的死后。侍女发束平髻，扎两个十字红头绳。阔眉，额间描花钿。身着圆领蓝印花袍，腰间系黑带，内穿晕裥布裤，足穿丝帮麻底鞋。双手托茶盏，注重翼翼地为对弈的主东谈主进茶。
屏风画是中国古代置放室内的一种紧迫的艺术形势，始于西周、春秋之际，汉唐时期盛行不衰。吐鲁番墓葬出土的屏风画讲明那时新疆社会生涯、居家布局都深受华夏文化影响。即使墓葬之中也仿效华夏方式，将屏风画绘入墓葬之中以发扬家居场景。
粟特文摩尼教写卷（Manuscript of Manichaeism in Sogdia figure）
出地盘货：吐鲁番柏孜克里克石窟
年 代：唐
储藏单元：吐鲁番博物馆
讲明：柏孜克里克石窟65窟出土过3件粟特文摩尼教晓喻，此为其中之一。这件晓喻用9张纸拼连而成，残存135行笔墨，是一位名叫夏夫鲁亚尔·扎达古的拂多诞写给名叫马尔·阿鲁亚曼·普夫耳的慕阇的信件。慕阇、拂多诞是摩尼教教职。书信上钤朱色印鉴，是地区教团魁首拂多诞致东方教区魁首慕阇的致敬信。在书信和竹帛中加入精湛插画，是摩尼教的一个性情。从这件书信中的插画不错看出，那时新疆地区流行的摩尼教执行上受到华夏文化很深的影响。
摩尼教为公元3世纪时波斯东谈主摩尼（216-274）所创。唐代时传入中国境内，与祆教、景教并称“三夷教”，后亦称“明教”。
在蒙古草原时期，回鹘东谈主着手信奉的是西伯利亚陈旧而流行的萨满教。据《九姓回鹘可汗碑》纪录，762年牟羽可汗协助唐朝牢固安史之乱后，从洛阳带回睿息等四位摩尼教教职东谈主员，并改宗摩尼教。回鹘西迁后，吐鲁番一度是东方摩尼教教团行为中心。
地藏菩萨幡画（Painting of Ksitigarbha）
出地盘货：吐鲁番鄯善县吐峪沟石窟名胜
年 代：唐
储藏单元：吐鲁番博物馆
讲明：绢质，已残，应为释教庙宇吊挂的幡画。画中主体绘一面目娟秀的僧东谈主形像，脸微向左前哨上扬，眼神慈和，披僧袈，手托宝珠，赤足立于莲台之上。上部为红衣坐佛，已残损。
20世纪日本探险队从吐峪沟掠走的文物中也有一件绢画与此件基本相似，上有墨书“地藏菩萨”题记。可知画中所绘为地藏菩萨。
“五星出东方”锦护膊（Arm protector with animal and clouds）
出地盘货：和田园区民丰县尼雅1号坟场8号墓
年代：汉
储藏单元：新疆维吾尔自治区博物馆
讲明：织锦为面料，白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带，其中3条残断。有用绮丽的白、红、黄、绿四色在蓝地上织出的翼兽、老虎、凤鸟、云气纹图案，用以代表日月星辰的红白圆形纹。锦护膊上织隶书“五星出东方利中国”。平纹织法，经密为2200根/10厘米，纬密240根/10厘米，经向斑纹轮回7.4厘米。出土时系于男尸墓主右臂。这件锦护膊上的笔墨出自中国古代对天象的遒劲。《史记·天官书》：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，异邦用兵者利。五星都从辰星而聚于一舍，其所舍之国不错法致六合。”
展览基本信息
展览称号：千山共色——丝绸之路漂后特展
展览时辰：2019.11.1-2020.2.28（所有展品均于延期全程展出）
展览场合：北京大学赛克勒考古与艺术博物馆
北大赛克勒博物馆除夜至正月初七（2020年1月24日—1月31日）闭馆，其余逐日（含每周一）9：00—16：30开馆。不雅众凭灵考据件免费入馆，校外不雅众入校参不雅展览请参看著述下方领导。
主理单元：北京大学、新疆维吾尔自治区文物局
协办单元：新疆维吾尔自治区博物馆、新疆维吾尔自治区文物考古推敲所、吐鲁番博物馆、巴音郭楞蒙古自治州博物馆、阿克苏地区博物馆、和田园区博物馆、伊犁哈萨克自治州博物馆、新和县博物馆、塔什库尔干县博物馆、新源县博物馆、木木好意思术馆
经办单元：北京大学考古文博学院、北京大学赛克勒考古与艺术博物馆
对于参不雅
尊敬的诸君不雅众：
北京大学赛克勒考古与艺术博物馆行将于2019年11月1日至2020年2月28日举办“千山共色——丝绸之路漂后特展”。特延期间，为保险校外不雅众进馆参不雅，学校现作如下决定：
责任日历间，北京大学仅接受团队预约参不雅。请提前至少2个责任日在博物馆官方微信预约，每团队逐日预约东谈主数为5-50东谈主，每天接受100东谈主预约，预约圭臬将于下周尽快上线。团队需提交以下信息：单元称号、参不雅东谈主数、操办东谈主、操办电话。如预约得胜，系统将走漏审批通过，最晚在参不雅前1个责任日有专东谈主与预约单元操办东谈主阐发预约信息。参不雅本日请操办东谈主佩带单元保举信与身份证件在指定时辰与场合聚合，由专东谈主指导入馆参不雅，参不雅竣事融合从北大西门离开。
个东谈主入校，请登录微信“参不雅北大”小圭臬，或赶赴，完成预约（两种渠谈均有预约入校限额）；
团体入校，需赶赴，完成预约。
请诸君不雅众按照学校要求自行预约入校参不雅。
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