油画家徐坚白（1925-2017）小色哥奇米，1941年入读国立艺专西画系林风眠画室，与赵迂缓、朱德群、吴冠中、苏天赐等师出同门。她与丈夫谭雪生是国立艺专本领的学友，两东说念主沿途起劲于于好意思术讲明作事及油画创作。
本年是徐坚白先生生日100周年。近日，驰念展“白雪相和——徐坚白 谭雪生作品展”在中国好意思术学院好意思术馆对外展出，呈现两东说念主自1940年代至2000年后跨越60年的近百件艺术创作。汹涌新闻特刊发陶咏白所撰著作，回溯徐坚白的艺术探索之路。
要是把20世纪初赴西洋、日本等国引进油画的画家称为中国第一代油画家的话，那么五六十年代新中国所培养的画家则是第二代了。徐坚白既是中国第一代油画家的学生，又是第二代的真诚。介于这两代之间，她是西方艺术引进中国的传东说念主，又是融中西新艺术的开辟者，她的艺术带着时间的印辙，书写着半个世纪来的探索历程。
徐坚白
徐坚白出身在杭州一个具有民主想想的家庭里，母亲受过精雅的学校讲明，并与坚白的外婆于1922年在北京创办了“女子丹青议论会”，这个谢世纪之初的女性绘制组织，是中国初期妇女解放瓦解的一个侧影，标志着其时的学问女性追求女性自作流派，开动了“东说念主的醒觉”。坚白的姑妈、姨母们都是这个画会的成员，可见徐家姐妹在社会转型中是积极的参与者。受家庭的影响，她自小不仅与画结下了不明之缘，况兼在女性自立寂寥的想想意志的潜移暗化中成长。固然她七岁就失去了母亲，在父亲和姑妈的关照和企盼中自愿地刻苦学画，立志成为又名画家。
1950年徐坚白与谭雪生在华南文艺学院合影
徐坚白国立艺专毕业收获单
在抗日的震动年代，她置身了杭州国立艺术专科学校，并红运地进入了林风眠画室。林风眠是二十年代从法国粹成归国的中国第一代油画家，曾任国立艺专第一任校长。他的“中西和谐论”艺术主张，不仅影响着二三十年代中国现代艺术瓦解的发展，而且跨越了半个多世纪后，关于中国现代艺术的发展更夸耀出其独具慧眼的想想光泽。而他开明的讲明想想，也种植了赵迂缓、朱德群、吴冠中等一代具有宇宙声誉的艺术家。他以为，一个具有创造性艺术家的成长，必须先“作茧自缚”，练好基本功，然后又要有饱和的才能和勇气“破壳而出”，成为解放飞翔的“花蝴蝶”。徐坚白得其师的平直训导，为她具备晴明的艺术意见、充满朝上而活跃的艺术想维有了精雅的起首。
1946年的《自画像》，很能抒发她其时的精神情景。虽画作尚显稚童，并有欠缺，但画出了一个不事矫饰、朴实清纯的仙女形象，而那双表示着质疑的意见，阐扬出决不逆来驯从的倔强脾气。这果然幅很现实的自画像。
徐坚白《自画像》布面油画
1947年是她艺专毕业后的第二年，获取了赴好意思国深造的契机，先入肯塔基毕学院，因不胜哑忍这座教训学院的千里闷保守的懊悔，次年就改入芝加哥好意思术学院学习油画专科了。二战后的好意思国因战争都集了多半从巴黎来逃一火的艺术家，此时超现实目标、详尽目标瓦解正风起云涌，包浩斯学院新式的教悔法，也同期影响着各学院的教悔矫正。徐坚白沐浴在这新波浪中，感受到现代艺术发展的活力，但行为一个肄业者，她仍罢黜其师的指导，彻头彻尾重在油画基本功的掌合手和油画传统的议论。同期，她也建壮到艺术样式法规的掌合手是素描所替代不了的另一门科学，而这种艺术打算的新不雅念在她往后的艺术创造和教悔活动中大为受益。从此时的东说念主体素描和油画《女裸》习作来看，那种重造型结构的坚实、镇定，颜色的浓丽、响亮，用笔的奔放、粗野已开动显暴露她的艺术个性。
1949年，徐坚白从芝加哥归国到香港后跟谭雪生从香港潜入汕头参加东江纵队文化营，步碾儿到广州跟南下雄师合营解放广州，在行军途中成婚
《重庆国立艺专食堂》 徐坚白 水彩 24×30.5cm 1944年中国好意思术学院好意思术馆
她怜爱艺术，更是一个爱国后生，在昏昧的旧中国，她向往改变，参加过反对国民党反动派的学生民主瓦解，在好意思国念书时还参加了留学生的爱国活动。新中国建设前夜，她武断毁掉学位的获取，孔殷地赶回故国参加改变，关怀地投身到东说念主民解放作事中，画公共喜闻乐道的宣传画、连环画、历史画等，成为又名党的文艺职责者。立地开动了老到糊口，她爱学生，全身心肠参预教悔，学生也怜爱这位宽宏、慈详得像大姐、像母亲相似的真诚。
在“极左”的年代，她是被称为从帝国目标国家回归的金钱阶层学问分子，成为指导后生老到和学生走白专说念路的“白旗”，而受到批判。在风雨风雨的政事瓦解中，领受千般灾难，她都能乐不雅对待，她说：“好的方面是，我不错埋头多作念些塌实的功夫，不好的方面是，我在教悔、平时言论中得步步为营，夹着尾巴作念东说念主，但一到作画，却是性之所致，仅仅少画或不画。”她在某种政事压力下，能不迎合时风，以空隙的心态保持艺术的寂寥品格，阐扬出了一位学问分子的清醒头脑和真诚艺术家的品质。
小色哥奇米
1949年 谭雪生给徐坚白写信，动员其归国
1950年光孝寺华南文艺学院，徐坚白和谭雪生在作画
新中国给了她不停深入生活的契机，她很注意与做事公共共同生活的日子，使她获取了源源不停的艺术源流。以她敏锐的艺术嗅觉，画出了一批具有浓郁生生气味的作品，如《老渔妇》《渔童》《民兵》等，《居前的迷恋》1956年，中国好意思术馆储藏，是这个本领的代表作品，虽选用相片的样式，却处处有着画面打算的匠心。最初残害了般相片的陋习，不取东说念主物平行的站立样式，或正三角形的列阵，而以“之”字形不踏实的东说念主物布局破了畴昔的拘束，其次，此画莫得固定的光源，也不厚爱要求色，或选用平光来画东说念主物，或用侧光画地面和渔船，在写实绘制中变成超现实的生分感，使画面具有视觉张力和耐东说念主寻味的意味。而此本领画的一幅《茶馆》1954年，看似不经意的油画速写，却有着经心的打算，虽只取茶馆一角，却蕴含着浩荡的空间，飘溢着笑声欢语侵略的懊悔。此画绚丽、详情、疏松、自如松懈的书写笔调，显暴露了她写意油画的仪态，可惜这方面的作品太少。
徐坚白《老渔妇》，1955年
从这些早期的作品中，不错看到，以她的艺术的敏锐和悟性，已把西方艺术打算中的样式划定与西方写实的手法或中国传统写意手法相联接，在描写现实生活中，作了一次大跨度的前进，开动了油画的东方之路的探索。但令东说念主缺憾的是这种有价值的探索，因“文革”而中断了十多年。
新本领之初，画家们为寻找失意的自我，解脱单一的绘制模式而苦恳求索，不少画家重样式的突破，徐坚白更重从民族文化中寻找艺术的魂魄。她餐风露宿踏上丝绸之路，远走敦煌和藏区，并一去再去，恍悟故国浩荡博厚的文化传统，她以为：“与好意思国西部的沙漠、大峡谷、原始丛林比拟，好意思国保持了原始大当然的好意思，而我国的大西北则到处赋存着中国几千年的文化奇迹，夸耀了东说念主民的智谋和倨傲。”她恰是从民族文化中得到精神的津润，更自愿地把西方的重具象的写实绘制与东方重神韵的写意手法相合股中，形成了我方浑朴、质朴不失绚丽、绚丽的绘制风貌。
徐坚白《敦煌双佛》，1980年，广东好意思术馆藏
《敦煌菩萨》《敦煌大佛》不错看到她写意手法与具象描摹相联接的一种探索。画于1979年的《老画家》，是继六十年代探索的又一新起首。画中东说念主物是广州画坛两位“世纪老东说念主”——冯钢百和胡根天，画他们劫后余生参加第四届文代会时畅怀畅叙的应承情景。画家用石刻样的笔触塑造着饱经霜雪的老东说念主形象，凝重而不失人命的活力。布景只画一派依稀的嫩绿，是用大写意的手法虚写春光，具有详尽的标志说念理。
徐坚白《旧居前的迷恋 》布面油画，1960年代，广州好意思术学院好意思术馆藏
徐坚白，《两位老画家》 ，油画 ，1980年，广东好意思术馆藏
之后，她又画了老油画家《胡根天》1982年和老漫画家《廖冰兄》1983年。前者用简笔意写，率意的用笔，却写尽了老东说念主的神韵，虽已衰老也曾孤直立气；后者用厚画法实写，用传统的肖像写实重要，把老漫画家瞻念察世态历害的意见，仁爱于以调侃鞭挞瑕疵的那张带贬味脸色的嘴，描摹得尤为精彩。用两种不同的手法，不仅把两位领受灾难的老画家不同的个性神情机动澄澈地抒发了出来，同期又透出了阿谁时间在老东说念主身上留住的心灵伤疤。
1980年代末访问在香港的林风眠师
徐坚白，《林风眠》，油画 ，1999年，杭州西湖场地名胜区灵隐惩办处藏
顺着这虚实相谐的画面处理，在九十年代，又诞生一些精彩的肖像画。《林风眠》肖像1990年为林风眠驰念馆而作，即是其中的一幅。她用了正面平视的角度，画穿白衬衣的林风眠，介怀地坐在具有林风眠艺术特色的《灾难》《东说念主说念》《恶梦》作品以及他的芦苇、秋鹜、闪光的器皿及戏曲东说念主物图像前边，稠密的图像交错重复，行为遮拦布景，画面空间真切且镇定。莫得林风眠的画，历史上就莫得林风眠，她把林风眠与林风眠画组成一个举座，使肖像画自己蕴涵着稀奇文化说念理。画中这位夷易而暄和、亲切可敬的老东说念主，是徐坚白心目中的恩师，亦然历史中的林风眠。此画以书写式的薄画法，显出较为单薄的体魄和一切释然的温顺神气，却以浓烈的林风眠画的图像来衬出真诚清逸而暄和、夷易而含蓄的东方一代群众的风貌。她尽具象、预想、遮拦和打算等手法作了一次艺术上的大合股，竖立起一座林风眠的丰碑。
在中国油画史上，几代油画家都在探寻油画的东方之路。徐坚白以为，用油画去画出中国水墨画的神情、说念理是不及取的，不同的用具有不同的性能，表现不同的效能和特色。她谨守油画这块阵脚，表现出油画造型的力度和颜色丰富的特色，并融入东方文化精神，走出我方的路。在尔后作品中，更显出了这种感性的自愿，并逐渐形成了她的艺术在坚实的造型和鼓胀的颜色中渗入着东方神韵的特色。
徐坚白，《巴黎的桥》，1993年，中国好意思术学院好意思术馆藏
徐坚白，《峡谷公园》，1990年，中国好意思术学院好意思术馆藏
徐坚白是位怜爱生活、敬爱敬爱普通的画家。有东说念主劝她专画某一类题材，易出效能，但她以为：“格调不是作念作、歪曲和刻意师法得来的，是进程几许岁月刻苦修行，从生活中探乞降齐集中当然悟出来的，艺术的真义最基本的是诚笃于我方。”面临丰富多彩的生活，她感到无法只择其一，她的画如她我方所说：“我爱，我有神情，我才画。”因而她的画总透着浓郁的生生气味和真情实感。她的画是她生活、情愫的纪录，渗入着浓烈的人命意志，让东说念主感受到一股强壮昂贵的人命气味扑面而来。
她的“海系列”“鱼系列”“花系列”“瓜果系列”等作品，像性掷中的几个乐章，汇合成神情欣喜的人命赞歌。始于六十年代的“海系列”“鱼系列”，是她到海边深入生活的澄澈感受，浓缩着她对大海的情谊。也许大海的壮阔、豪壮、浑朴与她那宽宏的脾气、欣喜乐不雅的心思有某种相吻合之处，三十余年来一直是她如获至宝的题材。她画海浪拍石卷起千堆雪的壮不雅，画波澜滔滔昂贵豪壮的热情，画波峰浪谷事后的平定。她画的海看似对景写生，但也都是她主不雅情调的抒写，“吐纳英华，莫非情趣”，亦然她品质的写真。她那刀劈斧砍颜色斑驳的岩石造型，那透明的海水的流淌，让岩石的坚忍、海潮的汹涌，在静态与动态浓烈的冲撞中爆发出了震东说念主心魄的力量。你如同置身于海边，被汹涌湍急的威望激起一腔热情，使有限的主体与无穷的寰宇如胶似漆，感受那寰宇“无往而不复，天地际也”的寥廓渺茫，给东说念主一种杰出感和秘要感。
徐坚白， 《玫瑰花》，油画，1993年，中国好意思术学院好意思术馆藏
而她的“花系列”却大多以单纯空灵给东说念主以赏心面子标好意思感。岂论是一枝黄玫瑰，如故一束白玉兰，或是一丛剑兰，即使是茶花、草花，在单纯依稀的浅灰冷色调或暖色调布景中，似中国画的留白，不仅隆起了婀娜多姿、缤纷灿烂花的好意思感，更有种空气流动的无穷空间感，传递出中国传统绘制中“知白守黑”的好意思学精神。她晚年画的花草，更为空灵明净而方正。这是她寄至味于澹泊的心态当然暴露。
徐坚白，《闸坡港》，油画，1956年，中国好意思术馆藏
徐坚白，《密西根湖边》，油画，1990年，中国好意思术学院好意思术馆藏
要是说“海”画出了她壮阔的胸宇和精神所向，那么“花”则诉说着她那澹泊名利的频频心。行为她的静物画之一的“鱼系列”，是她最为精彩的一个乐章，她解脱了程式化的构图样式，画出了“徐记”的图式结构样式。她画鱼毋庸器皿或箩筐盛放，也恢弘框遏制，让一大堆的鱼充塞画面，流泻而出，充满了视觉张力。在她那奔放、绚丽的用笔中，在是非、冷暖的颜色的响亮交辉中，鱼们精通着崭新的鳞光，荒疏着诱东说念主的鱼腥味。在圆弧状的构图包抄中，鱼杂乱有序的枚举，形成内聚的张力溢满画面，给东说念主以盼望盎然的丰润感。要是说《大丰充》《年年多余》是用具象的手法画静态中的鱼，那么《鱼满塘》画鱼塘中活蹦乱普及态的鱼，普及的笔触，飞腾的笔势，意写的鱼群，把鱼在漩涡状动掸中拒抗蹦跳的动态形容得出神入化。这幅趋于详尽的预想画，具有一气呵成的韵律好意思，一种东方式的气韵流转的机动性，也标志着徐坚白在东方之路的探寻中又迈出了一大步。
2008年徐坚白在好意思国写生
徐坚白的油画，其逻辑的起首是西方的写实绘制尤其是西洋印象派的光色，在她与中国秦俑、汉石刻、敦煌壁画等民族文化比拟较、相合股之中，形成了我方豪阔个性特色的绘制讲话。她的油画，具有耐东说念主寻味的魔力，她那放达绚丽的笔触和刀法，在刻凿、堆砌、涂抹中是那样地贬低灵动，大有中国书写用笔的绚丽自如。而笔触相迭交汇丰富的画面肌理，和精通着支撑般晶莹晶莹光泽的颜色，都透着她那浑朴、质朴又不失绚丽而优雅的审好意思品格。
“驰念徐坚白先生生日100周年：白雪相和——徐坚白 谭雪生作品展”将陆续至3月31日。
（本文作家系中国艺术议论院好意思术议论所议论员，原文标题为《东方之路的探寻——徐坚白的油画艺术》）
来源：陶咏白小色哥奇米